舒斯笏(1861～1936)，原名元璋，字载之，徽州黟县舒村（今屏山）人。舒斯笏出生于书香世家，于光绪三十年（1904）中进士，钦点主事，签分兵部；他为官正直，先后任兵部馆教员、军机章京等职。辛亥革命后，任陕西省巡按使秘书、安徽省署谘议等职。1922年,舒斯笏告老还乡，退隐故里，应县长潘陛的邀请，担任《黟县四志》总编。舒斯笏精于古文典籍，爱好诗文，其《水月主诗文稿》、《屏山十景诗》文采甚好；尤其是《黟山竹枝词》中“茶”的题材和意境，更是精彩纷呈；它记录了黟县的茶事活动，叙述了女人与茶叶的不解之缘；同时也展现了徽州女人的原生态性格。
茶，作为经济作物，它的商品性很强；而农户植茶，主要是为了出售，而不是自己消费，所以这种生产几乎全是商品生产。据嘉庆年间《黟县志》记载：黟人“家居务简朴，城市无茶馆、酒肆冲处，仅有之亦苦茗一盂……”。于是，茶户们自然就卷入了市场关系之中。以致舒斯笏在《黟山竹枝词》中云：“侬家夫婿估浔阳，信报头茶已放洋；急急忙忙缘底事，山园又有子茶香。”为了使新茶能够抢得“利市”，茶户主妇们总是会放下家里的一切什事，起早摸晚的上山采茶并帮忙制茶；同时，她们还十分关注茶叶市场行情的风险；因为浔阳（茶叶销售集散地）的价格波动、茶叶销路的畅通与否，都将直接关涉到她们的家庭收入和生活……黟县山多田少，茶叶是主要物产。所以舒斯笏说“我黟田少独山多，确土宜茶理不磨，好是春光三月半，村村听唱采茶歌。”每年清明一过，新茶上市，茶农也随之繁忙起来；而采茶妇们也如《黟山竹枝词》所言，“七都不让艾坑强，谷口岩头处处良；山雨来时行不得，泥涂累煞采茶娘。”然茶叶还有炒、拣等工序，所以还需要她们“采罢回家忙制卖，要防市面起风波。”
舒斯笏的《黟山竹枝词》还涉及到茶叶的采制、栽培，如“人言采制殊非易，侬道栽培更觉难；酝酿全凭天气好，最宜温暖不宜寒。”同时，也有对男女爱情的描写。如“姑嫂偕行去采茶，旗枪对对选新芽；多情阿嫂将姑嘱，休损枝头并蒂花。”茶树是没有“并蒂花”的，所以前两句“采茶”是兴，后两句“休损花”是比；多情阿嫂对小姑爱情的关心呵护，给了读者很大的想象空间，从而使诗的自然贴切，含蓄隽美得到了充分展现。又如“去岁茶商得利丰，今年山价定然昂；阿侬欲制钗头凤，都在春风一叶中。”舒斯笏在这首竹枝词里运用了“钗头凤”来比喻爱情。南宋诗人陆游用“钗头凤”词牌，抒写了他对前妻唐婉的眷念心情，题于沈园；唐婉读后，也以“钗头凤”为调相和。因此，这两首《钗头凤》成为了千古爱情名篇。舒斯笏竹枝词末句的“春风一叶”，则是化用南朝李煜《渔父》词中的“一棹春风一叶舟”之诗句。理解了这些典故，对竹枝词后两句的深处含义，自然是心领神会了。正是借助于兴、比的手法，舒斯笏《黟山竹枝词》中的恬淡隐约、深沉含蓄，便转化成对人性美的呼唤；读起来才具有浓厚的乡土风味和生活气息，同时也使人领悟到他于茶及家乡的热爱……
